您现在的位置:首页 >> 易学理论 >> 易理典籍 >> 内容

《易冒》卷一(3)

时间:2014/9/11 11:31:20 点击:


世应章第八
刚柔磨而卦立,上下荡而易成,易章成而世应出矣。
(易章谓乾为天,至雷泽归妹之章。)
盖世应出于三才始备之际,非易成而后有也,然成易而有名焉。
(世应事物之主宰,三画始备三才,以四象生成八卦之时,则第三画即三才始备之爻,因名之应;复以八生十六成八纯之际,则第三画乃纯之第六画,亦三才始备之爻,因名之世,然世六而应三者,以三成才而六成体也。以体言象,以世言法,故从世爻上下循环,则世应出于成卦之时,非有于易章之后也。)
故八纯六世,八生十六之因也;三应,四生八之由也。重之为六,故世居六;不重则三,故应居三,世犹身,应犹物也。
(六者体象既成,专言之而为身,三者卦爻未备,概言之而为物也。)
顺而行之,推而广之,以易章而次北之,循环已终,逆顺反止。
(自乾六世,姤一世,遁二世,否三世,观四世,剥五世,乃谓顺行推广,次第循环,至五而终;终而始,顺而逆,故晋四世,大有三世,乃复还三才始备之爻,所以世应从此而止。)
至归魂而变化之道复,及游魂而上下之理迁,皆非人力所能为也。
(自八纯六世三应,及归魂三世六应,变化之道,于此以极,顺逆之理,于此以终;自五世剥至四世晋,逆而不顺,下而不上,恒常之理,于此以迁,皆有自然之道,故占者遇游魂主变,遇归魂主复也。)
五星降位,乾六世而起镇星,土,万物之母也;一世继于太白,二世继于太阴,太阴继岁星,岁星继荧惑,荧惑复继镇,而生生相续以循震坎艮坤巽离兑归妹,而岁星终焉。
(乾卦壬戌持世,坤卦癸酉持世,皆纳干支之法,然五星二十八宿之持世,卜筮未考。汉京房以土镇星降次于纯乾六爻,土乃万物之母,因以土星为始;土生金,则姤卦辛丑,降次太白;金生水,则遁卦丙午,降次太阴;水生木,则否卦乙卯,降次岁星;木生火,则观之辛未,降次荧惑;火生土,则剥之丙子,复降次镇星;土生金,则晋己酉,复降次太白;金生水,则大有甲辰,复降次太阴;水生木,则震之庚戌,降次岁星,生生不息。震宫生坎宫,坎宫生艮宫,艮宫生坤宫,坤宫生巽宫,巽宫生离宫,离宫生兑宫,及归妹丁丑而岁星终焉。)
盖不言水而言太阴者,太阴,水之精也;不言太阳,而言荧惑者,太阳,则日辰之权也,京子之传,岂有谬乎?然五星灾祥之现,现于特变者也。
(日为君主,故不同列,而以荧惑代之,其吉凶之应,必以独发,然后配事为验。)
镇星主安,则司城郭屋室土地泰康之事,而不可以越为;太白主兵,则司于戈矛威武刑杀绝灭忧丧之事,而不可以居,且其色光芒,其性锋利。
(土星特现,凡事皆吉,但只宜守信,不可妄为;金星特现,主兵丧,若值白虎官鬼有凶,临青龙子孙无咎。)
荧惑火星,伏 不测,亦司文章之事,而他遇者凶,若见太阳,其光熄矣;太阴主慈慧,配圣母之德,惟司赦宥之事,若临咸池,其德败矣;岁星则主万物,遇吉则吉,遇凶则凶。
(火星唯司文章,余皆凶,若遇日辰克之则无患,占宅与火鬼同发者,主回禄;水星特现,凡事消释,咸池临之,则主淫乐致凶也。)
经星聚世,参宿起乾,实沈晋地,乃乾之方,男从父,女从母,而例之,盖天星各有所司也。
(参星在实沈之分,晋地为中原之西北,故参星降起乾卦六爻,以乾震坎艮坤巽离兑为次,顺布六十四卦之世爻,此京夫子之传也。)
有以乾巽角、坎离斗、艮坤奎、震兑井、八纯闰归魂之宿,先世应,而自外以布至内,则三百八十四爻,各有一星司之矣,然祸福之兆,入于主象而兆也。
(以乾世爻起角星,应爻是亢星,五爻氐星,初爻房星,四爻心星,二爻尾星,此乃先世应而后自外以布至内也;其姤卦世爻起亢星,应爻是氐星,二爻房星,六爻心星,三爻尾星,五爻箕星之法是也;大有世爻起斗星,坎卦世爻亦起斗星,归妹世爻起角星,乾卦世爻亦起角星,此乃八纯闰归魂之宿也;然归妹三爻角星,六爻亢星,初爻氐星,五爻房星,二爻心星,四爻尾星。盖世应之星,八纯归魂相同,而余星则异,此黄金策刘夫子之传也。)
昏中为吉,旦中为凶,日缠其垣则善,月丽其次则祥,然曲尽傍通,存乎人尔。
(昏中则星光故吉,旦中则星晦故凶,如今正月昏中乃胃星,二月中乃毕星,三井、四柳、五翌、六轸、七氐、八尾、九斗、十女、十一室、十二奎,遇此则吉,若日月临之,用神复值于其上,则尽善矣。盖尧时日短星昴,太阳出虚,今日短星毕,太阳出箕,天行日行有岁差,故今古不同,因略言之,然后世当随时而定。)
是故随官入墓、助鬼伤身、合处逢冲,此占世之凶征也。
(此三法皆从世爻而设,五星经星,又其次尔。)
我求我得不可世空,彼有彼来岂宜应陷,破散有败亡之象,动冲为更变之端,变进神,少而成多,化退神,厚而反薄,三合无而生有,三刑强而自敝。
(进神如物之长,退神如物之消,世如空者,日月动爻,三合拱而扶之,则过旬而有,世如动者,日月变爻,三会而刑之,则终及于敝。)
若夫二势相胜,二事相交,二意相疑,则重于生克。传曰,一卦中间,主宰幕非乎世应,容可忽与?
(彼我之势,不宜应克世,而宜世克应,彼我之交,不宜世生应,而宜应生世。凡值人己之占,最重生克之势。)
身法章第九
身法有二:由卦而立,谓之卦身,曰月卦;由世而立,谓之世身,曰身居何爻;世身之法,必备于爻,卦身之法,或阙于卦。
(其法始于复姤,谓一阳一阴之世,则为子午月卦,二阳二阴之世,则为丑未月卦,三阳三阴之世,则为寅申月卦,四阳四阴之世,则为卯酉月卦,五阳五阴之世,则为辰戌月卦,六阳六阴之世,则为巳亥月卦,即卦身是也;如乾六阳之世,卦身在巳,坤六阴之世,卦身在亥之法。子午之世,谓一阳一阴,则世身在初爻,丑未之世,谓二阳二阴,则世身在二爻,余以类推;如小畜子爻为世,故世身在初,大畜寅爻为世,故世身在三之类。)
盖卦身者,卦之体也,则象人心之用焉,静则坦怀,合则适意,故见于卦,若体有所依,失其位,如心无所主。卦身者,事之主也,则兼彼己之用焉,己用则七,彼用亦三,故行人遇合当归,谋望遇合可就。
(卦身为卦根事主,合有得见得成之象。)
空破主犹豫进退之端,动冲应变更惶惑之义,不宜重见,则两从之念生,最忌冲亡,则千虑之知失。
(卦身若遇空破发动暗冲,主身心二三,一卦两身有二心之象,动逢冲散有恍惚之嫌。)
若夫世身之用,空主疑,动主乱,破主败,冲主变,散主失也。
(世身唯避此五者,然可参看,不当泥也,若世爻旺相,此何伤乎?)
凡看二身,先宜无病,然后以六亲六神星杀详之,功名仕宦,喜文书官鬼青龙朱雀贵人临之,而子孙勾陈为忌;财利经营,喜子孙妻财青龙天地财临之,而鬼兄白虎为忌;狱讼喜坐子孙,而鬼侵为忌;忧患恶临官鬼,而身空反安。
(先贤身上临官不见官,疑未当,凡忧疑损害,则反以身空为吉。)
大抵吉凶之应,世身之吉凶不若卦身之重也,卦身之吉凶不若世爻之重也,学者辨之。
(吉凶征应,当以世爻先之,卦身次之,世身又次之。)
间爻章第十
间乃中间,复名离间,是世应内之中爻,间离宾主者也。
(如乾四五为间,复姤二三为间。盖世为主,应为宾,为此两爻相隔也。)
时而为忌,于举动为阻滞,谋望为结碍,通问为断绝,交与为离间,从事为诽谤,征战为忽突,进取为摈隔,凡为我忌,宜静不宜动也。
(法曰:世应当中两间爻,发动所求多阻隔是也,唯动则应焉。)
时而为用,如婚姻为媒妁,词讼为中证,造作为匠工,家宅为窗牖,馆席为从学,舟车为附载,胎产为收保,凡为我用,宜生助而不宜空破也。
(生助有力,空破无功,近彼近我,占其所向。)
然间值鬼爻,则忧生内地,如病居心腹,鬼犯明堂,修行而扰尘缘,处事而愠群小,值则已形,动则又甚。
(间爻不宜临鬼又动也。)
夫身世前后之爻,而云未来已往,初四之爻而云左右为邻,二五云君臣之象,初上云天地之分,三四云门户之司,重交云隐现之事,诸爻有用,况间爻之处中乎。
(如六爻身世,初为前而五为后,初爻身世,二为前而六为后,以其进为将来,退为已往也。四爻为左邻前邻,初爻为右邻后邻,盖左与前同,右与后同也。五乃在上居中之爻,故曰君,二乃在下居中之爻,故曰臣,天地之大,不可以数拘,故有初上之名,而无一六六九之称也。三四乃内外出入交接之爻,故曰门户,交重乃阴阳之象,事已萌者为现,未萌者为隐,阳现而阴隐也。易云占事知来,卦书重主已往之说,亦言已萌,而未言已过也。诸爻俱因象为用,况间爻备事物之象,其可遗乎?)

作者:程良玉 来源:网络
共有评论 0相关评论
发表我的评论
  • 大名:
  • 内容:
  • 弘易斋 八字算命 八卦占卜(www.hongyizhai.com) © 2024 版权所有 All Rights Reserved.
  • 电话:13221495900; QQ:360408667; 282905973; 微信:soopark
  • 浙公网安备 33078202000470号


    浙ICP备17022593号